藏傳佛教中的「幡」與「幢」的差異、使用方法與時機

在藏傳佛教（以及廣義佛教）中，「幡」（經幡、風馬旗）和「幢」（勝幢、勝利幢）都是重要的莊嚴具和供養具，用來象徵佛菩薩的威德、降魔勝利，以及祈福消災。它們起源於印度佛教，後融入藏地本土苯教元素，成為藏區常見的宗教象徵。兩者雖同屬旌旗類法器，但形制、象徵意義、使用方式和時機有明顯差異。

主要差異: 幡=番 . 幢 = 床 ( 唸法 )

- **形制與外觀**：

 

  - **幡（經幡、風馬旗）**：通常為長方形或方形的布旗，五色（藍、白、紅、綠、黃）為主，對應五大元素（空、風、火、水、地）或五方佛。中央常繪「風馬」（馱寶駿馬），四角有四大尊獸（迦樓羅、龍、虎、雪獅），印有經文、咒語（如六字大明咒）或吉祥圖案。藏語稱「隆達」（lung ta，風馬）。

  - **幢（勝幢、勝利幢）**：多為垂直立杆（圓筒形、六角或八角柱狀），頂端常安置寶珠、劍或飾物，下附絲帛或條形旗幟。藏語稱「rgyal mtshan」（勝利幢），是藏傳佛教「八吉祥」（吉祥八寶）之一，常為石刻、木製或金屬製，形如軍旗或儀仗柱。

- **象徵意義**：

  - **幡**：強調風吹經文散播功德，象徵普傳慈悲、和平、智慧與好運。風每吹動一次，等同誦經一次，利益眾生。

  - **幢**：象徵「勝利」，代表佛法降伏魔障、克服無明與障礙。源於古印度軍旗，佛教化後表「建法幢」（弘揚佛法）與精神勝利。

使用方法

- **幡（經幡）**：

  - **懸掛方式**：分為橫掛（一串五色小旗連繩，跨山口、橋樑或屋頂）和豎掛（長條幡附於杆上，插於寺院廣場、屋頂或聖地）。

  - **製作與處理**：用棉布、絲綢印經咒，舊幡褪色後象徵祈願融入宇宙。新幡可與舊幡並掛（提醒無常），或焚燒（不丟棄，以示敬重）。

  - **功德**：風吹散播經文，祈求息災、增福、延壽、驅邪。

- **幢（勝幢）**：

  - **設置方式**：豎立於寺院、佛塔前或道場內，常為固定石幢（刻經文，如尊勝陀羅尼）或儀仗式幢（附絲帛）。有時與幡結合稱「幢幡」。

  - **製作**：石刻、木製或布帛，頂飾寶珠或劍，象徵智慧貫穿。

  - **功德**：供養佛菩薩，象徵勝利與護法，常用于法會莊嚴。

使用時機

- **幡（經幡）**：

  - **常見時機**：藏曆新年（洛薩）初幾日必換新幡；山口、湖畔、寺院、屋頂日常懸掛；遷徙、朝聖、節慶或祈福時（如求平安、健康、財運）。

  - **特殊場合**：遇災厄、病苦或新開始時懸掛，祈求好運升騰。牧民搭帳篷後第一件事常是掛幡。

- **幢（勝幢）**：

  - **常見時機**：法會、灌頂、弘法活動或寺院莊嚴時豎立；新年或重大佛事（如克服障礙的儀式）。

  - **特殊場合**：象徵勝利時使用，如戰勝內魔（貪嗔痴）或護持道場。石經幢多置於塔寺前，常年固定。

小編總結 :

在藏傳佛教中，**幡**更注重動態（風吹散播祈願），適合戶外廣泛祈福；**幢**更強調靜態勝利與莊嚴，常用於寺院固定供養。兩者皆積累巨大功德，常見於西藏、尼泊爾、不丹等藏區，成為雪域高原獨特的文化景觀。若親訪藏地，山垭口飄揚的五色經幡與寺前矗立的勝幢，最能體現其宗教魅力。

換個方式說 : 大概意你也可以理解成 ~ 戶外就是 “幡”. 室內就是 “幢”.除非有特殊儀軌或是法會需要.不然他們的位置幾乎不會變動唷~

所以下次 旅遊…逛寺廟…亦或是婚喪喜慶…法會閒逛時…可不要看到什麼旗幟…布幔…胡亂蝦啁一通.起碼今天認識了這兩樣佛具…相信您在闡述佛法的時候.會更有一絲的專業感唷~